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对于如何选择辅政之杖，陆贾深受道家以柔克刚思想的影响。他称：“怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辨者不可以说众，商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良，邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。”（《辅政》）作为君主，在鉴别人才上，应该明白“察察者有所不见，恢恢者何所不容；朴质者近忠，便巧者近亡”。“谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。”（同上）这些论证，明显把道家与儒家合为一体。
治理国家依赖人才，人才并不缺乏。就像名贵木材，自然生长在山林，就看君主能不能用。即便是穷乡僻壤的山野之民，身怀不羁之能、德配圣贤之美者也大有人在。“人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。”（《资质》）要保证王朝的长治久安，就需要君主善于发现和使用人才，进贤良，退奸佞。
治理国家依赖人才，人才并不缺乏。就像名贵木材，自然生长在山林，就看君主能不能用。即便是穷乡僻壤的山野之民，身怀不羁之能、德配圣贤之美者也大有人在。“人君莫不知求贤以自助，近贤以自辅；然贤圣或隐于田里，而不预国家之事者，乃观听之臣不明于下，则闭塞之讥归于君；闭塞之讥归于君，则忠贤之士弃于野；忠贤之士弃于野，则佞臣之党存于朝；佞臣之党存于朝，则下不忠于君；下不忠于君，则上不明于下；上不明于下，是故天下所以倾覆也。”（《资质》）要保证王朝的长治久安，就需要君主善于发现和使用人才，进贤良，退奸佞。
