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试论叶小舫在中国画坛上的地位（秋林闲坐客）
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试论叶小舫在中国画坛上的地位（上）
秋林闲坐客
中国画是高度艺术化了的中华文明之精神本质，它反映着华夏文明顺应自然，天人合一的人生观宇宙观，因而,中国绘画史既是一部艺术史，又是一部思想史。
如何确立叶小舫在中国画坛上的地位，必须从黄宾虹着眼。黄宾虹是中国绘画史上一座划时代的里程碑。在此之前的另一座里程碑是迄今人格颇具争议功绩无可厚非的元代赵孟頫。这两人都处在中国历史发生剧烈巨变的时代。汉文化因为政治军事上的惨败，而受到外来异族文化的侵略、压制、排挤、扼杀，在这样的生死存亡之际，中华文明表现了极大的包容性——这种包容性从中华文明诞生的那刻起，便已深入融化在它的血脉之中——老庄哲学与孔孟之道，则为中国的文人士夫提供了行为的道德准则和理论依据，这种行为的道德准则和理论依据，至今仍是中国文化的精神本质。\r
赵孟頫和黄宾虹出现在他们各自所处的中国历史发生剧烈动荡巨变时期，并成为两座使中华文脉得以延绫的里程碑，绝不是历史的偶然，而是中华文明自身的机制所至，是它的血脉中那种博大的包容性所至。因此，每当中华文明与另一种文明碰撞时，其最终结果是另一种文化被吸纳包融在中华文明之中，中华文明古老的身躯因此而获得新的生命活力，蓬勃向前发展。中华历史上每一次异族入主中原，是那个动乱时代人民的不幸，然而却是腐朽的古老文明重新获得生命活力的历史机遇。人类历史上没有那一种文明具有中华文明如此博大的包容性，在是一种使自身免于死亡的强有力的机能。所以，中华文明是人类唯一延续五千多牟的文明。\r
赵孟頫和黄宾虹是两位最杰出的代表，他们所以是里程碑式的人物，在于他们联系着新旧两个时代，是中华文明得以延续的纽带。这两人在书画艺术与理论上都是集大成者，都是承前启后的一代宗师。在赵孟頫的身后是元四家和中国文人画，然在黄宾虹的身后除了形单影只的林散之，我们没有看到其他人。中国文化的文脉至此似乎难以为续，五十年的黄宾虹斫究虽然给予了宾虹山水及他的书画理论足够的肯定与评价，但却无法从宾虹山水中为中国书画指出一条法展的方向，因此，黄宾虹承前启后里程碑式的一代宗师地位始终无法落实，对黄宾虹的研究也囿于从宾虹山水到宾虹山水的困境。
秋林闲坐客
中国画是高度艺术化了的中华文明之精神本质，它反映着华夏文明顺应自然，天人合一的人生观宇宙观，因而,中国绘画史既是一部艺术史，又是一部思想史。
如何确立叶小舫在中国画坛上的地位，必须从黄宾虹着眼。黄宾虹是中国绘画史上一座划时代的里程碑。在此之前的另一座里程碑是迄今人格颇具争议功绩无可厚非的元代赵孟頫。这两人都处在中国历史发生剧烈巨变的时代。汉文化因为政治军事上的惨败，而受到外来异族文化的侵略、压制、排挤、扼杀，在这样的生死存亡之际，中华文明表现了极大的包容性——这种包容性从中华文明诞生的那刻起，便已深入融化在它的血脉之中——老庄哲学与孔孟之道，则为中国的文人士夫提供了行为的道德准则和理论依据，这种行为的道德准则和理论依据，至今仍是中国文化的精神本质。\r
赵孟頫和黄宾虹出现在他们各自所处的中国历史发生剧烈动荡巨变时期，并成为两座使中华文脉得以延绫的里程碑，绝不是历史的偶然，而是中华文明自身的机制所至，是它的血脉中那种博大的包容性所至。因此，每当中华文明与另一种文明碰撞时，其最终结果是另一种文化被吸纳包融在中华文明之中，中华文明古老的身躯因此而获得新的生命活力，蓬勃向前发展。中华历史上每一次异族入主中原，是那个动乱时代人民的不幸，然而却是腐朽的古老文明重新获得生命活力的历史机遇。人类历史上没有那一种文明具有中华文明如此博大的包容性，在是一种使自身免于死亡的强有力的机能。所以，中华文明是人类唯一延续五千多牟的文明。\r
赵孟頫和黄宾虹是两位最杰出的代表，他们所以是里程碑式的人物，在于他们联系着新旧两个时代，是中华文明得以延续的纽带。这两人在书画艺术与理论上都是集大成者，都是承前启后的一代宗师。在赵孟頫的身后是元四家和中国文人画，然在黄宾虹的身后除了形单影只的林散之，我们没有看到其他人。中国文化的文脉至此似乎难以为续，五十年的黄宾虹斫究虽然给予了宾虹山水及他的书画理论足够的肯定与评价，但却无法从宾虹山水中为中国书画指出一条法展的方向，因此，黄宾虹承前启后里程碑式的一代宗师地位始终无法落实，对黄宾虹的研究也囿于从宾虹山水到宾虹山水的困境。
试论叶小舫在中国画坛上的地位（下）
秋林闲坐客
多少年来，不断有人在问：传统中国书画是否已走到了尽头？有各种各样的回答，有各种各样的建议，还有各种各样的主张与实践。一百多年来，当古老的中华文明拖着沉重朽败的身躯在历史的长河中举步维艰的时候，当貌似强大的封建帝国在西方的坚船利炮下千创百孔如此不堪一击的时候，当西方的各种思想、文化艺术、科学技术潮水般涌进华夏大地的时候，“生存还是毁灭”这一严峻的课题又一次摆在了炎黄子孙的面前。中华文明是人类最伟大最渊远流长的文明，中国书画是这一文明中产生的最伟大的艺术形式，当这一文明消亡的时候,中国书画必定走上穷途末路，只能作为历史遗存供人瞻仰。
而今,我们看到的是这一文明经过一百多年的磨难，在血与火的洗礼中又一次重新获得了新生，但它皇冠上最璀灿的明珠——中国书画却暗淡无光，没有了昔日的光彩。虽然各种形式上看去好象很传统很专巫的中国书画创作实践从未间断过，但细究之这类创作实践，从未能突破中国文化精神坚硬的外壳。一大批远离了中国文化精神本质并与之有着不可逾越的鸿沟的画家们不懈的努力着，试图恢复发扬中国书画往日的光辉。不幸的是，这批人成为了当代中国画坛的主角和主流。于是，有真知灼见的有识之士不禁一次又一次的发问：中国书画是否已是穷途末路？当年的西湖国立艺专是学贯中西的饱学之士云集的艺术殿堂,一批热爱中国书画的有志青年在大师们的指导下勤奋学习，他们当时并不知道肩负的历史使命。这期间历史的天空又一次风云变幻，当改朝换代的尘埃落定后，命运把他们中有的人抛向了异国他乡---如赵无极，朱德群；又把有的人驱回乡间——如叶小舫。当初黄宾虹、潘天寿、林风眠等现代书画大师聚集在西湖国立艺专开课授徒，不是某位社会贤达要人心血来潮，而是历史的必然，表明站在历史舞台上的文人士夫已经充分认识到，认真学习吸纳西方文化艺术对中华文明生死攸关的重要性。
从西湖国立艺专，我们看到一个有趣的现象，即主张中西结合的林风眠身后站着赵无极、朱德群、吴冠中。这几人在中国画坛乃至国际画坛的地位十分尊贵显赫，他们的作品已是财富的象征。林风眠绝对算不上一个优秀的画家，他的中国画和油画在当时都不太被认可。但他和徐悲鸿一样，是个教育家，当过西湖国立艺专的校长，尤其是当他的学生赵无极.朱德群在西方美术界获的巨大成功时，他的地位和作品在中国美术史上便变的重要起来，他和他的学生们似乎代表着中国画的出路和方向，而他的另一位学生吴冠中的崛起，更有力的证明了这一点。但是实际上他们的作品无论形式还是内涵袄均未触及中华文明的精神本质。他们的创作实践是一种要把东西方文化拼凑揉合在一起的企图，这种努力首先得到了西方美术界的认可，并获得了巨大的成功。吴冠中在他的探素实践中更是语出惊人的宣称，中国书画赖于表现思想情感的笔墨等于零。失去了笔墨，中国书画中的文化精神便无以表现和传承，这无疑就是说，吴冠中从根本上摒弃了中国文化精神，而这正是他对自已创作道路的总结与抉择。他们的作品既不是中国也不是西方，但因为他们是中国人，又把自已的作品贴上了老庄哲学中玄学的标签，于是便被认为是中国文化的正统，是中国书画未来的方向。
生前身后寂寞的黄宾虹，承前启后集大成之宗师地位，如今虽已得到学术认可，但却始终无法落实，国学大师黄宾虹的身后只有形影孤单的林散之，林散之的书法成就虽有目共自瞩,但却难以担当传承中华文脉的重任。当代无数黄派山水追随者，也正在徒劳地进行各种尝试，试图担起历史的重任。然而，历史人物是由历史选择的，历史选择了叶小舫。叶小舫的绘画成就，使得黄去宾虹承前启后一代宗师的历史地位得到落实，他用他的一生，用他的绘画诠释演义继承发扬了黄宾虹，使中国文脉得以延续发展。叶小舫的绘画艺术正在开始被世人关注，他的绘画艺术终将成为中国书画继往开来的指路明灯。
秋林闲坐客
多少年来，不断有人在问：传统中国书画是否已走到了尽头？有各种各样的回答，有各种各样的建议，还有各种各样的主张与实践。一百多年来，当古老的中华文明拖着沉重朽败的身躯在历史的长河中举步维艰的时候，当貌似强大的封建帝国在西方的坚船利炮下千创百孔如此不堪一击的时候，当西方的各种思想、文化艺术、科学技术潮水般涌进华夏大地的时候，“生存还是毁灭”这一严峻的课题又一次摆在了炎黄子孙的面前。中华文明是人类最伟大最渊远流长的文明，中国书画是这一文明中产生的最伟大的艺术形式，当这一文明消亡的时候,中国书画必定走上穷途末路，只能作为历史遗存供人瞻仰。
而今,我们看到的是这一文明经过一百多年的磨难，在血与火的洗礼中又一次重新获得了新生，但它皇冠上最璀灿的明珠——中国书画却暗淡无光，没有了昔日的光彩。虽然各种形式上看去好象很传统很专巫的中国书画创作实践从未间断过，但细究之这类创作实践，从未能突破中国文化精神坚硬的外壳。一大批远离了中国文化精神本质并与之有着不可逾越的鸿沟的画家们不懈的努力着，试图恢复发扬中国书画往日的光辉。不幸的是，这批人成为了当代中国画坛的主角和主流。于是，有真知灼见的有识之士不禁一次又一次的发问：中国书画是否已是穷途末路？当年的西湖国立艺专是学贯中西的饱学之士云集的艺术殿堂,一批热爱中国书画的有志青年在大师们的指导下勤奋学习，他们当时并不知道肩负的历史使命。这期间历史的天空又一次风云变幻，当改朝换代的尘埃落定后，命运把他们中有的人抛向了异国他乡---如赵无极，朱德群；又把有的人驱回乡间——如叶小舫。当初黄宾虹、潘天寿、林风眠等现代书画大师聚集在西湖国立艺专开课授徒，不是某位社会贤达要人心血来潮，而是历史的必然，表明站在历史舞台上的文人士夫已经充分认识到，认真学习吸纳西方文化艺术对中华文明生死攸关的重要性。
从西湖国立艺专，我们看到一个有趣的现象，即主张中西结合的林风眠身后站着赵无极、朱德群、吴冠中。这几人在中国画坛乃至国际画坛的地位十分尊贵显赫，他们的作品已是财富的象征。林风眠绝对算不上一个优秀的画家，他的中国画和油画在当时都不太被认可。但他和徐悲鸿一样，是个教育家，当过西湖国立艺专的校长，尤其是当他的学生赵无极.朱德群在西方美术界获的巨大成功时，他的地位和作品在中国美术史上便变的重要起来，他和他的学生们似乎代表着中国画的出路和方向，而他的另一位学生吴冠中的崛起，更有力的证明了这一点。但是实际上他们的作品无论形式还是内涵袄均未触及中华文明的精神本质。他们的创作实践是一种要把东西方文化拼凑揉合在一起的企图，这种努力首先得到了西方美术界的认可，并获得了巨大的成功。吴冠中在他的探素实践中更是语出惊人的宣称，中国书画赖于表现思想情感的笔墨等于零。失去了笔墨，中国书画中的文化精神便无以表现和传承，这无疑就是说，吴冠中从根本上摒弃了中国文化精神，而这正是他对自已创作道路的总结与抉择。他们的作品既不是中国也不是西方，但因为他们是中国人，又把自已的作品贴上了老庄哲学中玄学的标签，于是便被认为是中国文化的正统，是中国书画未来的方向。
生前身后寂寞的黄宾虹，承前启后集大成之宗师地位，如今虽已得到学术认可，但却始终无法落实，国学大师黄宾虹的身后只有形影孤单的林散之，林散之的书法成就虽有目共自瞩,但却难以担当传承中华文脉的重任。当代无数黄派山水追随者，也正在徒劳地进行各种尝试，试图担起历史的重任。然而，历史人物是由历史选择的，历史选择了叶小舫。叶小舫的绘画成就，使得黄去宾虹承前启后一代宗师的历史地位得到落实，他用他的一生，用他的绘画诠释演义继承发扬了黄宾虹，使中国文脉得以延续发展。叶小舫的绘画艺术正在开始被世人关注，他的绘画艺术终将成为中国书画继往开来的指路明灯。
