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. H* i0 U( M$ ]- l1合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。" B/ a9 K# ?* F8 ]1 S
这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可
$ }0 Q5 K: I, d7 P4 U能成就大事业。0 J/ q4 k2 S7 l* Y) G% b
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2上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
2 x' _ P( t3 J( s7 z水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品: \, R$ n& T6 v }
质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。! `' u$ m- K$ V- j2 X
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3天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。2 g+ P3 n& W/ }+ s, N0 T
天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任/ m' ]1 {* h6 p9 T6 S
何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的。' k/ n6 D; ?, d# ^1 A( w( w
把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的
/ c' Y5 o/ \+ b& X; i. E" X& k$ B8 m、不善的结果。
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4有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。6 d2 J2 C: ?. y |7 R G
因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相4 Q; T% L8 V7 ]* x6 c6 i
对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互
d. j' A, [+ V. y相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
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5 ]0 S3 X: j/ P8 O5天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
5 l$ ?8 P1 e @* ?天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万
3 X' p4 @; U" N- x9 f( r0 p物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也
9 m( i; p! J3 p. J4 p不对谁特别坏,一切随其自然发展!
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6多言数穷,不如守中。
) M4 g# i, O4 Z人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。; f, b2 h+ F4 ]: a- N
e9 G. V U2 x6 @$ t T7人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒
" E3 Z! \% f8 h0 H9 n1 a1 U,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。) _3 h1 |8 M% X9 `6 L" S' e
强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里2 q( c$ Z+ K/ B# O# C9 R6 T
,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,; N, E0 }0 M1 r3 p1 v
不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!: [; ~+ {9 H# L4 x) `! y
死板板的,有什么好;活生生的才好!
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8宠辱若惊,贵大患若身。
2 ^" ?0 t- x! ? g世人得是名利的心太重,所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也
7 j" T ]4 s1 b) N, s因为害怕,这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。: o9 b1 x5 E+ s- d! J
. G" @; w% `2 u) R( Y6 h9民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
4 y, n+ f- P5 l+ K人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就8 V q! l" I# }1 Y4 {
不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里
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3 P j3 J+ [8 z0 V$ R10民不畏威,则大威至。( V* H- @1 y0 b6 J3 E% E* G9 u
当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们
. p$ I; U: u. L一定要对一些事情保持敬畏之心。
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9 g8 [ s, r2 F/ v/ _11我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。0 G5 z3 q! K8 S' @
老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件
v' O6 U3 |/ i9 k叫不敢处在众人之先。
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8 A# [7 b9 ]6 l3 h( \, X+ A7 j2 o12知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失7 ~ ^# m9 ?: R4 W t
其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。4 A/ o+ S- B$ V+ ?
了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知
: Z/ x, D0 P0 S+ Z+ l! d6 L足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。- i" k/ u9 Q1 Z: x8 O$ f
占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人+ E' E; M$ g. R( X5 j) }8 `; d
的人,才能成就自己的事业。
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( C; ]2 e. R% g5 s- U13祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3 Q2 P0 h" q& f) k/ g7 B1 J% z人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪
( u# f; ~. ~( X, E) v' e得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心
; W: f2 w: w' }) W% b7 _( f9 {: K- y无贪求,才能经常适可而满足。
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8 p, P! \1 n/ D% b: B$ q14大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷1 V6 c. h7 }2 f z& N$ \
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最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好
5 Z, a- D3 m) K4 N! u% d4 J似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;1 b5 Z" A2 f0 K3 M% V. W# K9 z
最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。万事不要被5 P; \# u: [5 ~, a. T
表象所迷惑。
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, p0 \% E+ ~) S) E15甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
# ^/ X- X4 Q' T" n愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失6 q+ O- {6 ?. A8 _ a8 Z
去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久
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