【文化观察】为什么“反装×”会成为社会潮流？

长白山边狐

【文化观察】为什么“反装×”会成为社会潮流？

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[摘要]“反装×”提倡真诚地有一说一，但在“反”的过程中，真正的严肃和高雅的内容，也容易被消解掉。

7 X2 T/ j5 y$ _# [$ w3 t) P作者 陈阿娇
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装×中的“×”最初意思是指“big”，装×可以凭字面意思理解为：假装很强大。在过去，为了好面子而“端着”、“起范儿”等故作姿态的行为方式，并不那么招人反感。然而如今“反装×”却成为了一种潮流，甚至有人祭出《反装×手册》这样的教材。
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$ v7 @/ d: Z. [# c' Y这种价值取向以及语言方式的变化，看似离经叛道，却暗和社会贫富差距逐渐拉大过程中的反智思潮。“反装×”提倡真诚地有一说一，但在“反”的过程中，真正的严肃和高雅的内容，也容易被消解掉。
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  ^! o- T$ X5 s8 \0 f, G一、当虚荣成为社会风气，“反装×”也吹响集结号，目的是戳穿此类“我很厉害”的虚假表演

不知道何时开始，装×成为网络里一个高频词汇，这个词的意思，大概是指那种为了满足虚荣心而以卖弄、做作的方式表现自己的行为。“装”这个动词本身表明其主体是在伪装、矫饰，扮演成另一个与自己真实情况有差距的人。

# h7 @; R! Q( }7 b% t9 [6 p) P3 I装×的出现，有其深刻的社会原因，最表面而直接的根源在于社会风气中虚荣心的膨胀。
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在计划经济时代，人们的生活方式是集体化的整齐划一，由于贫富差距小（其实是普遍贫穷），“过别人过不上的生活”只适用于少数的大院子弟、高级干部等特别阶层。在上世纪八九十年代，光鲜亮丽而高高在上的生活，虽然有所扩大，但也只属于明星和大款，仍然不是普通百姓能够触摸的。那时候没有虚荣，或者说很少有人有虚荣的资本，只有真实的繁华或者真实的苍白，没有中间地带的灰度，想装也装不出来。
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经过二三十年经济的飞速发展，中国社会向着多元化发展，而且这种发展又是极其不均衡的，不同人群的贫富差距、教育差距和审美差距在逐渐拉开，像明星或者富翁那样生活、像艺术家那样有“逼格”，已经不是那么遥远的事情。所以，当一部分人不具备某种特质，而又希望得到别人的羡慕并拥有良好的自我感觉时，“装”就成了一条简单的出路。
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) G( ?1 h* o! D% ^% j由于微博、微信朋友圈、QQ空间等社交网络的深入发展，每个人不仅可以通过图片来展示自己想被人看到的生活，也被迫窥视着别人的生活，这就是装×的平台。装×的阵营其实比我们想象的要大得多，许多人在不知不觉中，一些行为就迈入了所谓装×的范畴。例如朋友圈里的各种晒，晒美食、晒旅游、晒恩爱，上午还在地铁里受罪，下午就可能飞往迪拜的海滩潜水冲浪，或者巴黎的广场喂鸽子；昨日还是吃泡面的单身狗，今朝就已经和蛇精脸的美女出现在米其林星级餐厅……
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  t5 I' ~0 f0 \; e" a9 S但漂亮的图片所反映的惬意自得和羡煞旁人的生活状态，背后究竟是怎么样的一番情景，只有当事人自己知道。去年在Instagram上拥有超过60万粉丝的澳大利亚网红埃塞纳·奥尼尔（Essena O'Neill）就曾引发轩然大波——此前她通过社交媒体“营造完美的网红生活”，而那些照片实际上都是精心设计的，不过是为了引起网友的注意。她发誓痛改前非，向网友们真诚袒露事实真相。这件事也告诉我们，“把朋友圈打造成别人的生活”，这个现象不是中国独有，而是世界范围共有的。

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美国学者莫里斯蒂克斯坦说过：“时间对于别出心裁的小花招是最无情的。”日子久了，人们对装×产生了深刻的反感，尤其是装×所反映的是人类炫耀的劣根性，因此反装×的潮流就渐渐抬头，戳穿装×者的谎言。现在，很多网络社区里，贴有各种反装×的手册和秘诀，说明人们对装×的行为深恶痛绝，反装×已经拥有了系统性的总结。
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二、巨大的贫富差距、教育差距和思想差距加剧鄙视链的形成，“反装×”本质上是部分群体的自我保护
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$ o) c% l/ Z! ?* w# U' ~关于反装×的口号，最有名的就是那句带有诅咒色彩的“做人莫装×，装×遭雷劈”，这句口号带有浓重的互联网暴力气息，既不容置喙又极尽恶毒之能事。在那些《反装×手册》之类的反装×指南中，对装×行为不仅仅是厌恶，甚至敌视到了仇恨的程度，对于装×者的反对之声，充斥着脏字和下三路的咒骂。

, j8 _. Y0 C# R表面上看对装×的反对有些走极端，因为装×只是一种不太实事求是的自我粉饰，无非是一个人为了虚荣心说了谎话，对自己的物质或者精神状态进行了粉饰，算是一种说大话的吹牛行为，为何会招致恨不得“得而诛之”的憎恨呢？

这是因为，在当下中国的社会圈层内，由于贫富差距、教育差距、地域差距等差距的拉开，在人与人互相审视的过程中，产生了所谓的“鄙视链”。鄙视链就像是食物链，有其残酷的一面，鄙视、被鄙视、鄙视多少人、被多少人鄙视……这些都直接意味着你与这个社会最大多数人所信奉的价值观的距离，是一种直接而无情的审判。 而恰恰最大基数的普罗大众，都不处于鄙视链的上端，多多少少承受过来自鄙视链上游的人们简单粗暴的鄙视，比如看英剧的看不起看美剧的，看美剧的看不起看韩剧的，而看韩剧的又看不起看国产雷剧的，这就是日常生活里比较显而易见的鄙视链。
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“反装×”很大程度上是固定群体内，一部分人对另一部分人的征伐。在群体内部，本来拥有同样生活状态和知识储备的人，应当是平等的，而装×者试图通过假装和粉饰，脱离出自身的状态，以作弊的方式把自己打扮得更成功、优秀和富有，将同样群体中的其他人推向鄙视链的下游，实现对本群体其他人的背叛和歧视，这当然是一种恶劣的行为，必然会遭到另一群自认为不装的人的鞭挞。
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反过来说，“反装×”是无法处于鄙视链上游的人们的一种自我保护，是一种心理防护机制。将那些装×者的伪装戳穿，就获得了更大的本群体基数，获得了更多的支持和存在感。有时候，人们在“反装×”的道路上不仅仅需要鄙视链条上的同类，还需要处于比装×者更高位置的人来“为自己做主”。
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4 U* [* U4 u- d最典型的一个例子就是“国民老公”王思聪在网络的爆红。王思聪曾经使用的一个头像就是一副自己拿枪对准“装×犯”的漫画，因为他以首富独子这样更有钱、有地位的鄙视链上游的身份，戳穿明星或者其他名人的谎言，在社交媒体上受到了普通网民的关注，并称他为“娱乐圈纪检委”，得到了反而是平凡网友的关注和拥戴。
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三、“反装×”的缺陷：集体化的反智倾向和对严肃的敌视，让“有文化”往往比“有钱”更遭人恨
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7 Y* j( V) l4 V0 R6 j+ S  {1 F6 C“反装×”固然能让人们在戳穿他人伪装的时候，获得极大的快感，并得到群体存在感和自我保护，但是“反装×”也并非无害，除了上文所提到的，“反装×”某些表达过于粗陋甚至低俗，还有更深的潜在危害，那就是在反对装×的过程中，很容易将真正的高雅、品位和严肃的生活方式以及理想主义一起反掉，这不得不说是一种反智主义倾向的行为。
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+ V, U+ J. P1 c5 `/ p容易被“反装×”潮流误杀最严重的要素，并不是有钱，而是有文化。因为装有钱，不但有难度，而且容易被识破。但是装有文化却不同，假有文化和真有文化的甄别，是比较难的，需要一些文化积淀，而这恰恰不是全部社会成员都有的能力。

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  H4 b7 v; R8 P. j# a& E0 r' T# ?1 }比如说，上文提到的“国民老公”王思聪受追捧，寒窗苦读二十年拿到博士学位的人，尤其是女博士，则会遭到嘲讽；通过做生意赚下亿万身家的富翁，说几句老百姓爱听的话，会被赞誉为“社会的良心”，而很多研究了一辈子学问的学者，则会被揶揄为“砖家”。有文化的人，在这个网络时代生存尤其艰难。

' P- k0 N; _4 V4 ^4 K! ?' p. C! u+ ~4 L另一个鲜明的例子是人们对于文艺青年们的鄙视，很多人认为凡是那些摆出文艺腔调、追求和大众不一样的人，都是装×。虽然蒋方舟曾经在访谈节目中说，很多年轻人喜欢文学，只是喜欢那些能摘出来做QQ签名的文学语句，但装文艺和真文艺还是不一样的，真正文艺青年是以音乐、绘画、文学等文艺形式作为生活的精神归宿，并不是为了让别人认为自己有文化，他们只是向内寻求个人精神世界的丰赡，而不是向外寻求社会评价的高看一眼。可是，生活中的大多数文艺青年，特别是并不富裕的文艺青年，都遭受过他人不理解的眼光和敌对，认为文艺化的生活方式就是“装×”、“穷酸”，这是因为“反装×”的人群并不能区分真文艺和真装×。


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6 c9 a) |2 N9 o张悦然主编《鲤·文艺青年》
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3 d7 g3 ~. W- A张悦然主编的杂志书《鲤》有一本主题名为“文艺青年”，曾经有此一问：“为什么人们不能承认，文艺才是我们头顶上永恒的星空？”这个提问，大概正是因为文艺青年的标签，在当下已经具有了某种讽刺意味，以至于文艺青年自己都不想承认自己文艺。

* {' T" c4 K! m8 K$ C; p+ g% a所以，当“反装×”者在无知的状态下，将另一群人贴上装×的标签时，和装×者就没有本质区别，因为这看似对立的双方，有了共同的存在基础——都是建立在一个群体对另一个群体不理解、不尊重的基础之上。
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; X  T' ~; M0 A2 q结语：

“反装×”固然可以戳穿那些伪装者的谎言，摆脱自身在鄙视链中的尴尬位置，但也树立了一道壁垒，将那些并无恶意，并不伪装，而只是与自己不同的人隔绝在视线之外，把真正严肃的、优雅的东西排除出去，落入一种反智主义的窠臼。网络时代的言路广开，使我们获得了这样一种鄙视他人的权利，惟其如此，更要明白，这种权利也随时处在被滥用的边缘。（文/陈阿娇）

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装×的出现，有其深刻的社会原因，最表面而直接的根源在于社会风气中虚荣心的膨胀。