致退役部的一封信(转发)

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军改期间的政策文件也不认了？白纸黑字啊

周游四海1125

坚决要求按照【2001】3号文件落实，坚决反对军人职业津贴与生活补贴合并，坚决反对生活补贴乘以个人系数！！！坚决维护契约精神，维护政策的延续性和稳定性！如果出新政策，那也是老人老政策，以后的人新政策！

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能够保持老人老办法，新人新办法应该是现自主的最好结果

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执意对自主择业生活补贴打折的危害

1、如此明显、恶意的单方毁约行为，并且直接影响到自主择业群体按照政策应有的、对未来生活质量不下降的保障预期，必然引发30万自主军转集体维 权的群体事件，人为制 造对立和不稳定。如果问题得不到妥善处 理，这种对立将是长期的。

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2、自主择业安置方式将从此失效，可以预期绝大多数人转向计划安置，进一步加大安置难度。

3、自主择业不靠谱，计划安置道路窄，后路被切断，将动摇现役军官安心部队工作的决心，反而会导致更多人提前离开部队，乘着年轻二次创业。

4、由于受父母或亲友的影响，或耳闻目睹，年轻一代投笔从戎、献身国防建设的意愿会大 大降低，让军人变成全社会尊崇的职业将会变成一句空话。

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5、看似平衡了小利益，实质破坏了转业安置大局，而且影响深远，20年积累的自主择业政策吸引力，毁于一旦。

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6、单方毁约，毫无理由、毫不留情地出手伤害曾经为国家流血牺牲、时刻准备献身祖国的退役军官，极大损害了党和国家公信力、政策信誉乃至危害国家安全。

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系数一事，发酵至此，五味杂陈。像很多自主战友们说的，我们愤怒的不是千把块钱的奶酪，而是某些人自庙堂之高投射过来的歧视、嫌弃、算计。冠冕堂皇的改革旗号之下，犹如偷鸡摸狗“秘不发丧”的手法，这是一种赤裸裸的、深深的恶意。) m( @! j/ V0 b- X' V
      究竟是谁，究竟是为了什么目的，在十年前已经折腾过一轮的前提下，持之以恒地要对为国服务二十年以上的老兵群体报以这样的恶意呢？有人说是为了减轻国家负担，有人说是为了拉开差距激励现役......须知人无信不立，国无信不存。这种种托辞，能不能覆盖得了对党和国家信用的损害？你若说政策定错了，待遇给高了，国家有困难落实不了了，需要我们更改契约牺牲部分利益，请光明正大的说出来，这也算是一种尊重。恐怕以上种种，都并非实情，不由得我们不去深思。
* e& ^- R0 T. z  E1 l6 h      何谓人民共和国？我们曾经保卫她，割舍了飞扬的个性与自由，远离了繁华与温暖，付出了青春与健康。她为何如此美丽、如此不同，值得我们无悔付出，默默忍受着身边不解甚或嘲讽的眼光，忍受着从军路上的饥肠辘辘漂泊风霜，忍受着苦等装备土法上马的尴尬......？因为她的名字已经值得我们去承担这一切----人民共和国！这是我们全体中国人民的命运共同体。党政军民，各民族各地域，各行业各阶层，国家与人民凝为一体。人民对国家有担当，国家对人民有保障，这个政治伦理就是我们七十年立国之基、强国之源，也是十四亿人最坚强的信仰！" p* n2 ^2 G+ c; Q: b
5 B# D  U8 a7 M" @# h9 a      何谓人民军队？中国军人从来都是人民中的一员，正如兵蜂兵蚁一般在群体之中承担着为整体利益而战的特殊职能，但无论服役期间或是退役之后都没有超脱于人民的特殊利益。军人对国家的担当，国家对退役军人的保障，同样是前述人民与国家政治伦理的具体体现。进一步具体到三十万自主老兵头上，就是2001年和2016年两份中央文件，只存在怎么落实和怎么更好落实的问题，而不存在怎么变通削减和怎么更稳妥变通削减的问题。否则，这不是在触动自主老兵的奶酪，而是在损害国家信用，动摇人民对国家的信仰！, Y% |4 g) w. U/ K% L7 F3 W
- P7 u+ ~' R! i4 w, x      一直以来，有人把体制内外分割开、对立起来，大声说你们不姓赵；在体制内，他们把军转干部和地方公务员对立起来，说你们也不一样；接着，把安置和自主两个群体分割开、对立起来，说你们还是不一样；现在，吸取了十年前的教训，他们打算把自主和军退两个群体分割开、对立起来，说你们必须不一样！当亿万中国人民凝为一体，他们从南京败退到台湾，从上甘岭失败到南海，只能眼睁睁地看着，“中国人民不屈不挠的努力，必将稳步地达到自己的目的！”所以，他们也学会了久久为功，一刀刀地把人民切分成你我他，一步步动摇不同人民群体对国家的信仰。试问，若两份中央文件尚且不能承载国家对自主老兵的承诺，又有什么法律法规文件政策能够成为体制内外、军队地方、安置军退不同人民群体的可靠保障？' @7 _8 R8 @0 }2 v+ {8 o
       自主战友们！请重温一遍军歌,“我们是工农的子弟，我们是人民的武装，从无畏惧，绝不屈服，英勇战斗......”我们没有遇到炮火硝烟的战场，但也曾高唱军歌战天斗地，为捍卫国家对外部世界的信用时刻准备着，绝不后退！
       今天，我们站出来，不是为个人利益而争，而是为了捍卫国家对人民的承诺，坚定人民对国家的信仰，我们仍然誓死不退！··

俊刚

我们自主要人坚决捍卫契约精神，捍卫诚信原则，捍卫依法治国理念；坚决维护党中央权威，坚决维护中央文件权威。

咔哒飞机

怎么能让领导看到，让高层关注到，想想办法

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团结起来，群策群力，通过各种合法渠道反映。

余独逍遥

三号文件是所有自主人安生立命的根本，不能随意践踏
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商鞅徙木立信论

毛泽东

吾读史至商鞅徙木立信1一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说2。

法令者，代谋幸福之具也3。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布4此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系5，安有不信之理?法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理6?乃若商鞅之与秦民适成此比例之反对，抑又何哉7?

商鞅之法，良法也。今试一披8吾国四千余年之记载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎?鞅当孝公之世，中原鼎沸，战事正殷，举国疲劳，不堪言状9。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉10?于是而变法之令出，其法惩奸宄11以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威12，孥贫怠以绝消耗13。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信?乃必徙木以立信者14，吾于是知政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑暗国几蹈于沦亡之惨境有由来也15。

虽然，非常之原，黎民惧焉16。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉17?吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌18而讥矣。呜乎!吾欲无言19。

【注释】

1.“徙木立信”：徙 xǐ ，迁徙。见《史记·卷六十八·商君列传》：

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

2.“谓予不信，请罄其说”：你若对我说不信，请听我仔细论说。罄：尽，倾尽,此指倾吐。“其说”：这一观点、说法。

3.“代谋幸福之具也”：“代谋”：**谋取。具：工具，手段。

4.“布”：公布，颁布。

5.“互相倚系”：互相依赖。

6.“虽欲吾信”：虽然想叫我相信。

7.“乃若”：至于，类于。“适成此比例之反对”：“适成”，恰成为，恰出现。“比例”，即事例。“反对”，即背对。“抑”：文言用在句首的发语词。“抑又”与今时的语句“那又”“那又是”类同。“何”：何故，为什么。此句意为：至于商鞅与秦国民众，恰恰出现此类相背对事例，那又是什么缘故呢？换句话说，商鞅立的是“善法”，做的是好事，民众本应当“必竭全力以保障之，维持之”才是，而何故又恰恰以背相对呢？

8.“一披”：一展，一阅。“披”：展开、打开、展阅。

9.“鞅当孝公之世”：“当”，正值、正处于。孝公：即秦孝公。“鼎沸”：此喻指纷乱、动乱。“战事正殷”：战事正频繁。“不堪言状”：难以表述那种情景状况。

10.“不綦难哉”：“綦 [qí] ”，极，很。

11.“奸宄”：奸邪之辈。“宄[guǐ]”，泛指奸人、坏人、歹徒。

12.“尚军功以树国威”：“尚”，崇尚，增强。“军功”，军事力量。

13.“孥贫怠以绝消耗”：“孥[nú]”，通“奴”，使成为奴役。指古代获罪入官供役使的人，后泛指奴仆。“贫怠”：即“怠而贫者”或“贫而怠者”，指因懒散而致穷困潦倒的人，即指不劳动、游手好闲、坐吃山空之辈，并非概指勤恳劳作的贫苦百姓。

14.“民何惮而不信，乃必徙木以立信者”：民众为何有顾虑而不肯相信，以至于非要采用“徙木赏金”方式来确立信任？“者”为强调疑问的语气助词。

15.“吾于是知数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境有由来也”：“黑暗”，喻指民智蒙昧。“几蹈于”：几乎陷于。“有由来”：是有来由的。此句实际已说明：“数千年来民智黑暗、国几蹈于沦亡之惨境”既与历代统治者奉行的愚民政策有关，又是历来统治者的法令一贯无信于民所致。

16.“非常之原，黎民惧焉”：此指商鞅变法之事。“原”：最初、之初、指事务端始。译文：凡事若有一个不寻常的开端，百姓会感到畏惧。此句是说：凡实施某项国事若有一个不寻常的开端，百姓便会因为感到恐惧而格外小心和慎重地来对待。此句见《史记·司马相如列传》：“非常者，固常之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉。”

17.“民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉”：民众即是如此的民众，指心志如此蒙昧的民众。法即是那个法，指商鞅的新法。“吾又何怪焉”是说：针对徙木立信这件事，我又有什么感到奇怪的呢？

18.“噭[jiào]舌”：可译作口舌、嚼舌。 “讥”，讥笑。此句实际是以借鉴西方国家开化民智的举措，指责那些封建统治意识者奉行的愚民政策以及国家政府无信于民的现状。

19.“乌乎！吾欲无言”：“乌乎”即“呜呼”简笔，文言感叹词。吾欲无言：我不想说了。

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注释本文的璞如子对本文作了如下评论：《商鞅徙木立信论》肯定了商鞅新法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力”主旨，褒赞商鞅是四千年以来中国首屈一指的伟大政治家。同时，从“徙木立信”典故中揭示了一个疑问，即面对如此“良法”的实施，民众何以顾虑重重不予信任？当时执政者又何以非要借“徙木立信”这一俗常之举来说服民心？并感叹道：“吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。”其实，意在不言之中：这既与历来统治者奉行的类似孔子所言“民可使由之，不可使知之”的愚民政策有关，又是历来统治者的法令一贯无信誉于民所致，实际上也是对时下社会政治进行的针砭。

试注释此文用意，除有助于读者正确领会及欣赏之外，亦在于回驳某些有意曲解者的悖论。

索马里到红海

三号文件是所有自主人安生立命的根本，不能随意践踏$

我心飞扬77017

全篇文章看似言之凿凿，但是没人深究是否属实，涉军敏感话题，我们最好是辨明真假再发话，平台不经审核就发帖，也不负责任。大家还是谨言慎行，小心陷入敌人圈套。

无用

白火 发表于 2020-4-23 12:59
' V+ [  f) L* ?9 Q" K' a还是老百姓说的实在：你和庄稼玩虚的，来年收成绝对也是给你玩虚的。

问题是老自们目前看来 都不算是什么收成了 反而为了陈谷子烂芝麻 招人嫌弃了

君莫笑42686

谁给我奶酪，我为谁拼命！谁动了我的奶酪，我就跟谁拼命！为什么呢？因为奶酪是活下去的支撑，是拼命后得来的报酬，是为以前拼命支付的辛苦钱，也是拼命人后半辈子唯一的依赖。
) M7 p8 B4 J/ O' P. l8 i6 x5 S自主人的退役金，就是自主人用20年的最美人生在军队的拼命换来的后半辈子的保障。前有国家信誉、政府三号文件保证，自主人才选择放弃公务员待遇和安置，与国家签署自主择业。如今某些部门、某些领导想违反法律单方面毁约，要动自主人的养命奶酪，30万自主人绝不答应！还是那句话，谁给我们奶酪，我们为谁拼命，谁敢动我们奶酪，我们跟谁拼命！

老山主峰战士

中华人民共和国国父，伟大世界巨人、人民领袖和导师毛爷爷说：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你办。现在一些政府的孙子们变坏了，台上是装人，台下是鬼，他们满嘴的为人民服务，实质是怕人民群众，只要是怕人民群众的政府，一定是腐败贪官政府！

茸茸

写的不错！！！！！！！！！！！！！！！

yinzhi

于情于理于法，必须支持
+ |9 Y" \- X& A, j

lnjzcxm

调整退役金不能违反“法不溯及既往”立法原则：
《立法法》第九十三条:法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章不溯及既往，但为了更好地保护公民、法人和其他组织的权利和利益而作的特别规定除外。
' ~* @* A; [) {法律不溯及既往原则要求新的法律对其生效前的行为不发生效力，“老的按老规矩办、新的按新规矩办”，不能搞“秋后算账”。

hxb491385098

4月14日，中国退役军人耻辱日，南京大屠杀，也是30万人，难道这一切都是巧合？深深为中国担忧！