致敬经典《诗经》国风唐风蟋蟀

LHMHZ

[原文]
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休

[注释]
聿  语助词，含“就、遂”意。
莫  即“暮”，将尽。
除  流逝。
无  通“毋”，不要。
已  过度。程俊英《诗经译注》：“甚、过度。”
大  同“太”。宋朱熹《诗集传》：“大康，过于乐也。”
职  颇多异议，本处取“尚、还要”之意。汉毛亨《毛诗故训传》“职，主也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《尔雅·释诂》：‘职，常也。’常从尚声，故职又通作尚。”
居  处，所处的职位。
好（hào） 喜爱。
荒  大，引申为过度。汉毛亨《毛诗故训传》：“荒，大也。”一说，荒废之意，汉郑玄《毛诗传笺》：“荒，废乱也。”
瞿瞿（jù） 勤谨警惕的样子。
迈  与“除”同义。
外  职务以外的事。
蹶蹶（jué） 动作敏捷的样子。
役车  服役的车。
慆（tāo） 同“除”“迈”之意。
忧  可忧之事。汉郑玄《毛诗传笺》：“忧者，谓邻国侵伐之忧。”
休休  快乐而有节制。

译文
蟋蟀在堂鸣，一年遂将尽。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，还要思职务。享乐不过度，良士要勤谨。
蟋蟀在堂鸣，一年将逝去。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，还要思职外。享乐不过度，良士要敏捷。
蟋蟀在堂鸣，行役将归来。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，也要忧侵伐。享乐不过度，良士乐有节。

[主旨]
1刺晋僖公，俭不中礼
《毛诗序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自娱乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。
”
2劝诫、警戒说
宋王质《诗总闻》云：“此士大夫之相警戒者也。”而“警戒”的内容则是“为乐无害，而不已则过甚。勿至太康，常思其职所主；勿至于荒，常有良士之态，然后为善也。”
宋朱熹《诗集传》：“唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐。……然其忧深而思远也，故方燕乐而又遽相戒。”

3岁暮述怀
清方玉润《诗经原始》说：“唐人岁暮述怀也。”

[拓展]
《豳风·七月》云：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”可知蟋蟀随着寒暑的变化多有迁移，“所以古人将它当作候虫。”（程俊英《诗经注析》）

本诗说年岁将暮，又说“在堂”，似乎可以和《豳风·七月》联系起来。刘煕《释名》“堂，犹堂堂也，高显貌。”即“室前宽敞明亮，叫堂。”（向熹《诗经辞典》）那么，“堂”和《豳风·七月》的哪方位最接近呢？“宇”是屋檐，“户”是单扇的房屋进出口。相较而言，“户”更接近“堂”，“入床下”是在寝室了。如此，“蟋蟀在堂”说得便近是“九月在户”。那“九月”怎么就将要岁暮了呢？

这里涉及到了历法的问题。这其实是由于我们在使用通行历法中造成的刻板印象，而古人也和我们当代人一样，深深地打上了时间的烙印。而我们恰好并行着两套历法，这种错落的感觉恍如古今的交迭。最明显的观感莫过于我们既感受到世界的新年，同时也过我们的春节。我们的阴历，即农历，也就是夏历，这是在农业社会先民对于自然节序敏感认知的见证。
九月，他们感受到了岁暮。岁暮了，是要放纵放纵，但作为一个有警戒意识的良士君子，也要记得适可而止。假如今日即是岁暮，你又将如何呢？

岁月是把杀猪刀

蟋蟀在堂鸣，一年遂将尽。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，还要思职务。享乐不过度，良士要勤谨。
蟋蟀在堂鸣，一年将逝去。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，还要思职外。享乐不过度，良士要敏捷。
蟋蟀在堂鸣，行役将归来。如今不寻乐，光阴便流逝。不要**乐，也要忧侵伐。享乐不过度，良士乐有节。

pengruijituan

------- 欣赏了，感谢分享！！！

俊刚

谢谢朋友分享：《诗经》国风唐风蟋蟀

戴梦蝶

------- 欣赏了，感谢分享！！