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致敬经典《诗经》国风唐风扬之水

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发表于 2021-4-21 12:16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

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[原文]
扬之水①,白石凿凿②。素衣朱襮③,从子于沃④。既见君子,云何不乐⑤?
扬之水,白石皓皓⑥。素衣朱绣⑦,从子于鹄⑧。既见君子,云何其忧?
扬之水,白石粼粼⑨。我闻有命,不敢以告人⑩!

[注释]
①扬之水   程俊英、蒋见元《诗经注析》:“悠扬缓慢的流水。”
②凿凿 《诗经注析》:“鲜明貌。”
③素衣朱襮(bó) 白缯的内衣、红边的衣领。陈奂《诗毛氏传疏》:“素衣,谓中衣也。......礼唯诸侯中衣则然,大夫用之则为僭。”潘父是大夫,却穿起诸侯的服饰,所以说他是“叛晋者”。
④子  你,指潘父。陈奂《诗毛氏传疏》:“子,斥叛晋者也。”于 往、到。沃 曲沃。在今山西省闻喜县东,是桓叔的封地。
⑤君子  指桓叔。汉郑玄《毛诗传笺》:“君子谓桓叔。”云 语助词。这二句大意为,潘父见到桓叔,没有不快乐的。暗示两人结谋反叛。
⑥皓皓 洁白貌
⑦朱绣   红边领上画以五彩花纹。陈奂《诗毛氏传疏》:“诸侯冕服,其中衣之衣领,缘以丹朱,画以绣黼。”
⑧鹄(hú)  同“皋”,即曲沃。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“鹄,古通作皋,泽也,皋也,沃也,盖析言则异,散言则通。三家诗从本字作皋,《毛诗》假借作鹄。非曲沃之旁别有邑名鹄也。”
⑨粼粼  清澈之貌。
⑩不敢以告人  这是以反话来隐晦地告密。宋代严粲《诗缉》:“言不敢告人者,乃所以告昭公。”牟应震《诗问》:“不敢告人,正所以告晋也。”诗表面看是说“不敢告人”,实际正是在告谋于昭公,欲其警醒。

[译文]  
河水悠悠缓慢行,水底白石多鲜明。身穿白衫红衣领,跟他一道到沃城。一同拜见曲沃君,怎不高兴笑盈盈。
河水悠悠缓慢行,水底白石多洁净。身穿白衫绣衣领,跟他一道到鹄城。一同拜见曲沃君,还有什么不高兴。
河水悠悠缓慢行,水底白石多晶莹。听说将有政变令,严守机密不告人。

[主旨]
1、刺晋昭公
汉毛亨《毛诗故训传》:“《扬之水》,刺晋昭公也。昭公分国以封沃,沃盛彊,昭公微弱,国人将叛而归沃焉。”
唐孔颖达《毛诗正义》:“此刺昭公,经皆陈桓叔之德者,由昭公无德而微弱,桓叔有德而强盛,国人叛从桓叔,昭公之国危矣。而昭公不知,故陈桓叔有德,民乐从之,所以刺昭公也。”
朱熹《诗集传》:“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。其后沃强盛而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗。”

2、刺桓叔
清代惠周惕《诗说》云:“其诗虽刺昭公,实刺桓叔也。……深识远虑之人如师服者,作此诗以儆桓叔。”

3、告密说
程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。

4、支持桓叔
蒋立甫引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”。

[拓展]
1据《左传》记载,晋昭侯元年(公元前七四五年),昭侯封叔父成师于曲沃,号为桓叔。昭侯七年,晋大夫潘父与桓叔密谋,作为内应,发动政变。这次阴谋没有成功,桓叔败归曲沃,但昭侯已被杀死。这首诗可能作于潘父与桓叔策划政变之时。作者或许是知情者,他跟从桓叔去了曲沃,但又“身在曹营心在汉”,于是通过诗歌的形式委婉的告了密。

2扬之水先生的《诗经名物新证》中有这样一段话:“诗写人,……几乎都从人的衣着、佩饰写来,而衣着、佩饰中所包含的礼乐、制度,又无不与一个一个历史故事相牵连,诗中之衣,便常常交织了历史的风云变幻。”《扬之水》中潘父是大夫,却穿起诸侯的服饰,所以他是叛晋者。

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发表于 2021-4-21 14:34:01 | 显示全部楼层
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